Pensucian Ahlussunnah Wal Jama’ah Dari Pengotoran Jama’ah Khowarij “Al Qo’idah”

Pensucian Ahlussunnah Wal Jama’ah

Dari Pengotoran Jama’ah Khowarij “Al Qo’idah”

Ditulis Oleh Fadhilatusy Syaikh:

Abu Abdirrohman Yahya bin Ali Al Hajuriy

حفظه الله

Diterjemahkan Oleh Al Faqir Ilalloh:

Abu Fairuz Abdurrohman bin Soekojo Al Indonesiy Al Jawiy

وفقه الله

Di Darul Hadits Al Fath Shon’a Yaman

حرسها الله

بسم الله الرحمن الرحيم

Judul Asli:

“Tanzihu Ahlissunnah Was Sadad Min Talwitsi “Al Qo’idah” Jama’atil Fasad”

Judul Terjemahan Bebas:

“Pensucian Ahlussunnah Wal Jama’ah Dari Pengotoran Jama’ah Khowarij “Al Qo’idah”

Ditulis Oleh Fadhilatusy Syaikh:

Abu Abdirrohman Yahya bin Ali Al Hajuriy

حفظه الله

Diterjemahkan Oleh Al Faqir Ilalloh:

Abu Fairuz Abdurrohman bin Soekojo Al Indonesiy Al Jawiy

وفقه الله

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

الحمد لله، و الصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتّبع هداه، أمّا بعد:

            Berhubung para hizbiyyun selalu saja berusaha untuk mencoreng nama baik Ahlussunnah yang datang dari Dammaj dengan tuduhan bahwasanya mereka itu adalah dari gerombolan khowarij “Al Qo’idah”, dan para anggota “Al Qo’idah” juga sengaja menanamkan di benak pemerintah dan masyarakat bahwasanya Ahlussunnah yang datang dari Dammaj adalah bagian dari mereka, maka pada hari-hari ini para ikhwah di ‘Al Ulumus Salafiyyah” menampilkan kembali fatwa Syaikhunal ‘Allamah Abu Abdirrohman Yahya bin Ali Al Hajuriy حفظه الله yang membantah tuduhan dan dakwaan tadi.

            Berikut ini adalah teks soal yang diajukan pada Asy Syaikh Yahya dan jawaban beliau untuk pertanyaan tadi:

السؤال:

جاءت بعض الأسئلة تتعلق بما نشر في بعض الجرائد، وعلى ما يسمونه:(موقع مأرب)يقولون:(بعض الجهاديِّين خطف بعض المسؤولين ثم سألوهم لماذا فعلتم ذلك قالوا: لأنهّم يؤذون طلاّب العلم في دمّاج)، هذا من ضمن ما تعللوا به !

والجواب:

إنهّم ليعلمون وغيرهم يعلم: أنهّم ليسوا منّا ولَسْنا منهم ! وقد قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كما في الصّحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ»، ومعناه: أن عمله ذلك ما هو مقبول، ولا مرضي عند الله، ولا عند رسوله صلّى الله عليه وسلّم، فواجب علينا أن نرضى بما رضي الله عزّ وجلّ، ونبغض ما أبغضه وردّه.

وفي الصّحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنَّه صلّى الله عليه وسلّم قال: «إن بني فلان ليسوا لي بأولياء، إنما ولي الله وصالح المؤمنين». وهذا هو مسلكنا: أن من كان من عباد الله المؤمنين الصّالحين البعيدين عن الشّركيات والبدع والخرافات والثّورات والانقلابات والفتن ويكون سنياًّ على طريقة السّلف الصّالح: فهو منَّا ونحن منه ! سواء كان في المشرق أو في المغرب، أو كان حياًّ أو ميِّتاً، أو كان أعجمياًّ أو عربياًّ، ففي الصّحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال:«المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا»، وسائر المسلمين لهم علينا حقّ النّصح وحقّ الدّعوة إلى الصّواب والحذر من المخالفات التي يحدثها من يحدثها منهم، والتّحذير منها. ويجب أن يقال للحق: حقٌ ! والباطل: باطلٌ ! والتّزَحْزُح عن الحق لا يجوز سواءٌ كان في جانب عدوّك أو في جانب صديقك: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ للهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾[النساء:135].

(جماعة الجهاد): نكّل بهم شيخنا رحمه الله، ولنا في بيان حالهم رسالة: "إعلان النّكير على أصحاب الانقلاب والتَّفجير"، وكان بعضهم ربمّا حصل له من الفكر ما حصل وهو في الدّار فلم يبقه الشيخ رحمه الله وطرده ! وبعد موته رأينا منهم نُبَذاً، ممّن شعرتُ منه بشيء من شبه التكفير أو الفتنة أو ما يسمى عند المتأخرين بـ: (القاعدة) من جماعة الجهاد، أو غير ذلك، لم نبق له طرفاً عندنا ولله الحمد، وأظنّهم يعلمون نماذج وباليقين ممن قد طردتهّم عينِياًّ وبأسمائهم.

ولا نجيز لِـ: (جماعة الجهاد) أصلحهم الله وسائر المسلمين أن يمسِّحوا بنا درنهم، ويتعلّلوا أنّ الدَّولة آذتنا وتأخذ طلاّبنا، فلم يحصل لنا أذى ولله الحمد من هذه الدّولة وفّقها الله ! الحق يقال ؛ وإن حصل التباس في بعض إخواننا الَّذِين ربما ذهبوا إلى صعدة أو صنعاء كما حصل لثلاثة من الصّوماليّين قبل أيّام، أو غيرهم في أيّام الحرب مع الرّافضة، والله أتصل اتصالاً: (يا فلان هذا من طلاّبي ! وإذا به يقول: إن شاء الله الآن يطلق)، مباشرة.

أنا شاكر لهم احترامهم ! وشاكر لهم معرفتهم لجهود أهل السُّـنّة !: (العِلميّة) (الخُلُقيّة) (الإسلاميّة) (السّلفيّة) ! البعيدة عن الفتن، فليس بيْننا وبيْن حكومتنا ولله الحمد نُفرة ! وما ننتقده عليها مما نبيّنه لهم ولغيرهم، من الأخطاء التي يقعون فيها ذلك من باب قول النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: «الدِّين النَّصيحة، قلنا: لمن يا رسول الله ؟ قال: لله ولكتابه، ولرسوله، ولأئمَّة المسلمين وعامّتهم» أخرجه مسلم، فنحن نعتبرهم خطّائين، ونعتبر أنفسنا خطّائين على تفاوت في كبر الأخطاء التي لا تخرج من الملة وصغرها، «وخير الخطاّئين التّوّابون»، ووجب النّصح على ما دلّ عليه كتاب الله وسنّة رسوله صلّى الله عليه وسلّم، ووجب البُعد والحذر والتّحذير من المخالفات الشّرعيّة دقِيقِها وجلِيلِها ! فإنَّنا عبّادٌ لله سبحانه وتعالى، والله يقول في كتابه الكريم: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾[الذاريات:56]، وإنّنا أكرمنا الله بالإسلام، والإيمان والقرآن والسُّـنّة. وكتاب الله وسنّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم للمسلمين جميعاً، واجب علينا تعظيمها والتمسّك بها وهذا هو الصّراط المستقيم الذي لا عِوَج له، قال تعالى: ﴿فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ﴾[الزخرف:43،44]، وقال عزّ وجلّ: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾[الأنعام:153].

هذه نعمة يجب الحفاظ عليها قال الله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾[المائدة:3]: هذه نعمة لا يجوز التَّزَحْزُح عنها، لا بتقليد الكافرين، ولا بإقرار المعاصي، ولا بتعمّد أي مخالفة شرعيّة صغيرة أو كبيرة، هذا دين الله ! أُمِرنا بالاستقامة عليه، قال الله عزّ وجلّ: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * وَلاَ تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لاَ تُنْصَرُونَ﴾[هود:112-113]، وقال: ﴿فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ﴾[فصلت:6]: مع الاستقامة قد تحصل أخطاء ولَمَم، قد لا يتعمّدها الإنسان، وربمّا تعمّد بعضها من جنس عدم عصمته إذا لم يعصمه الله من ذلك، فوجب عليه التّوبة والإنابة والاستغفار إلى الله لهذا الدّليل: ﴿فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ﴾[فصلت:6]، وقال: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ﴾: أي وحَّدُوه بِأُلُوهِيَّتِه ورُبُوبِيَّتِه وأسمائه وصفاته، ﴿ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾: أي على شرعه ودينه، ﴿تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ﴾[فصلت:30 - 32]

أعوذ بالله أن نرضى بمنكر. وممّا يجب علينا نصح هؤلاء القوم أصلحهم الله، وأنا والله أنصحهم سراًّ وجهاراً، فالمؤمنون نصحة ! والفاجرون غششة !

فننصح هؤلاء الَّذين يعملون هذه القلاقل والفتن في البلاد أن يتّقوا الله ويتفقّهوا في دينه، ويجتنبوا هذه الأفكار الخاطئة. ومن كان منهم يهمّه دين الله -وليس همّه أطماع الدّنيا- ورأوا خطأً أو منكراً عرفوه ببراهينه، وأرادوا النّصح: يأتوا البيوت من أبوابها ! وينصحوا، ونحن في بلاد مسلمة حاكمُها ومحكومها، الأصل هذا، والبلاد على هذا، وفيهم الخير الكثير، وقد قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: «الإيمان يمان، والحكمة يمانيّة، والفقه يمان»، فينصحون ويدخلون على ذَوِي الشأن، يبيِّنون لهم الأخطاء ويطلبون منهم إبعادها، أما "التّخطّف ونحوه من هذه الأفعال السيّئة": هذا يفاقم الأمور ويسبّب الفتنة وزعزعة الأمن، ويطمع الأعداء خارج البلاد فينا، بأن البلاد بلاد فوضى.

نحن نريد أن نعيش آمنين ! في طاعة الله سبحانه وتعالى ؛ المساجد عامرة والخير حاصل، فوجب إكمال الخير بطاعة الله سبحانه وتعالى وتجنّب معاصيه، وتجنّب الفتن وسؤالُ الله عزّ وجلّ أن يدفع عنَّا الفتن ما ظهر منها وما بطن !

ونقول لجماعة الجهاد المتباكين علينا الآن -فيما يزعمون- أين أنتم منَّا قبل أيّام حين بغي علينا الرافضة؟ ما أحدٌ منكم قرح معنا طمشة -مما يلعب بها الأولاد- ضدّ الرّافضة، بل بعضكم في جهة المشرق حين اشتبك أهل السُّـنّة مع الرَّافضة لإنزالهم من بعض الجبال صار بعضكم يغطي بعمامته على وجهه وينسل عن مواجهة الرَّافضة، كما أخبرنا بذلك بعض إخواننا طلاّب العلم من تلك البلاد.

وحتى لو جاءوا ما قبلتهم لأنّني كنت أريد أن يكون صفنا واحداً، ما أريد أن يدخله حزبيّ ! ولا أريد أن يدخله جهاديّ ! -والجهاديّون هم من تربية الإخوان المسلمين الحزبيّين- الَّذين يخدعونك في أهلك المواضع إن لم تكن في صفّهم ؛ ووجود فئات مختلفة بما في بعضها من تعمّد المعاصي، في مثل هذا يسبب التّنازع والفشل والله عزّ وجلّ يقول: ﴿وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾[الأنفال:46]، ولمّا كان إخواننا طلاّبنا صفاًّ واحداً، ما كان عندنا أي تَضَعْضُعْ، ولا ضعف، من فضل الله سبحانه وتعالى، وما حصل إلا التآخي والتضافر، وكل واحد يبذل من وسعه ما يقرِّبه إلى الله عزّ وجلّ في دفع الشّر عنه وعن إخوانه، والفضل في ذلك لله وحده !

دعوتنا صافية ! والله ؛ وجوه إخواننا بيض ! أينما ذهبوا، في اليمن وفي غيره، (أنت من أهل السُّـنّة من أهل دمّاج، قال: نعم، حيّاك الله تفضل).

فلا نرضى أن يتمسّح بنا هؤلاء المدبرون ! الفوضويُّون ! الدّمويُّون ! ولا غيرهم من أهل الأهواء.

لا يتمسّح بنا من كان الشّيخ رحمه الله يسمِّيهم بـ: (جماعة الفساد) !! ونِعم الشّرح لهم، كلام باختصار يجمع جُلّ ما تنطوي عليه أفعالهم !

هذه دعوة: (سلفيّة) (علميّة) (زكيّة) (نقيّة) ! ما أحد معه عليها أي انتقاد ببصيرة وعلم. فلا يجوز لأحد تلويثها، ﴿قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً﴾[الإسراء:84]. ونسأل الله لنا ولسائر المسلمين الهداية والتوفيق.

Terjemah naskah:

            Soal: telah datang beberapa pertanyaan yang terkait dengan berita yang disebarkan oleh sebagian surat kabar, dan situs yang mereka namakan dengan “Mauqi’ Ma’rib”, mereka berkata: “Sebagian jihadiyyun (para penyeru jihad, tapi sebenarnya mereka adalah khowarij, pemberontak) menculik beberapa pejabat. Lalu mereka ditanya: “Kenapa kalian berbuat ini?” Mereka menjawab: “Karena para pejabat tadi menyakiti para pelajar di Dammaj.” Ini adalah bagian dari alasan penculikan yang mereka lakukan.

            Jawab: sungguh mereka itu tahu, dan orang-orang yang lain juga tahu bahwasanya jihadiyyun itu bukan bagian dari kami, dan kami bukan bagian dari mereka. Nabi صلى الله عليه وسلم sebagaimana di dalam “Ash Shohihain” dari Hadits ‘Aisyah رضي الله عنها bersabda:

«مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ ».

“Barangsiapa membikin dalam urusan agama kami perkara yang tidak ada dalam agama kami, maka dia itu tertolak.” (HR. Al Bukhoriy (2697) dan Muslim (1718)).

            Artinya adalah: amalannya tadi tidak diterima, dan tidak diridhoi oleh Alloh ataupun Rosul-Nya صلى الله عليه وسلم. Maka wajib bagi kita untuk meridhoi apa yang Alloh عز وجل meridhoinya, dan membenci apa yang Dia benci dan Dia tolak.

            Dan di dalam “Ash Shohihain” dari Amr ibnul ‘Ash رضي الله عنه bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:

«إن بني فلان ليسوا لي بأولياء، إنما ولي الله وصالح المؤمنين».

“Sesungguhnya Banu Fulan itu bukanlah para waliku, waliku itu hanyalah Alloh dan kaum mukminin yang sholih.” (HR. Al Bukhoriy (5990) dan Muslim (215)).

            Dan inilah langkah kami: bahwasanya barangsiapa dia itu termasuk dari para hamba Alloh yang mukminun sholihun, yang jauh dari kesyirikan, kebid’ahan, khurofat (tahayyul), pergolakan, penggulingan kekuasaan, dan fitnah-fitnah, dan dia itu sunniy, di atas jalan As Salafush Sholih, maka dia itu bagian dari kami, dan kami adalah bagian darinya, sama saja apakah dia itu di wilayah timur ataukah di wilayah barat, apakah dia itu masih hidup ataukah sudah meninggal, apakah dia itu orang asing ataukah orang Arob.

Di dalam “Ash Shohihain” dari Abu Musa Al Asy'ariy رضي الله عنه bahwasanya Rosululloh صلى الله عليه وسلم bersabda:

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا

“Mukminin dalam ibarat satu bangunan, sebagiannya mengokohkan sebagian yang lain." (HR. Al Bukhoriy (481) dan Muslim (2585)).

            Dan seluruh Muslimin itu mereka punya hak yang harus kami tunaikan untuk mereka: hak nasihat, hak seruan kepada kebenaran, dan peringatan dan kehati-hatian dari penyelisihan-penyelisihan yang dibikin-bikin oleh sebagian dari mereka.

            Kebenaran harus dikatakan sebagai kebenaran, dan kebatilan harus dikatakan sebagai kebatilan. Tidak boleh kita menjauh dari kebenaran, sama saja apakah kebenaran itu ada di sisi musuhmu ataukah di sisi temanmu. Alloh ta’ala berfirman:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ للهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾[النساء:135].

“Wahai orang-orang yang beriman jadilah kalian penegak keadilan, sebagai saksi-saksi untuk Alloh, sekalipun terhadap diri kalian sendiri atau kedua orang tua, dan sanak kerabat. Jika dia itu kaya atau miskin, maka Alloh itu lebih layak untuk mereka. Maka janganlah kalian mengikuti hawa nafsu sehingga tidak berbuat adil. Jika kalian menyelewengkan kalimat atau berpaling dari kebenaran, maka sungguh Alloh Maha mengetahui apa yang kalian lakukan.”

            Jamaah Jihad itu, Syaikh kami (Muqbil Al Wadi’iy) رحمه الله telah mengkritik mereka dengan keras. Dan kami memiliki penjelasan tentang kondisi mereka dalam risalah: “I’lanun Nakir ‘Ala Ashhabil Inqilab Wal Tafjir” (Pengumuman Pengingkaran Terhadap Para Pelaku Penggulingan Kekuasaan dan Pengeboman). Terkadang sebagian dari mereka memiliki pemikiran tersebut dalam keadaan dia ada di Darul Hadits Dammaj, maka Asy Syaikh Muqbil tidak membiarkannya tetap tinggal di situ, bahkan beliau mengusirnya.

            Setelah beliau meninggal, aku lihat sisa-sisa dari mereka yang aku dapati pada dirinya sebagian syubuhat pengkafiran atau fitnah atau apa yang dinamakan oleh generasi akhir ini sebagai “Al Qo’idah” dari jamaah jihad, atau yang lainnya, kami tidak membiarkannya tinggal bersama kami sedikitpun. Dan hanya bagi Alloh sajalah segala pujian. Dan aku kira mereka mengetahui secara yakin orang-orang yang telah aku usir, individu-individu dengan nama-nama mereka.

            Dan kami tidak membolehkan Jama’ah Jihad –semoga Alloh memperbaiki mereka dang seluruh muslimin- untuk mengusap kotoran mereka dengan diri kami, dan beralasan bahwasanya pemerintah menyakiti kami dan menangkap murid-murid kami. Kami tidak tersakiti oleh pemerintah ini –semoga Alloh memberinya taufiq-, dan hanya bagi Alloh sajalah segala pujian. Kebenaran harus diucapkan. Sekalipun terjadi kesamaran pada sebagian ikhwah kita yang mungkin pergi ke Sho’dah atau Shon’a sebagaimana yang terjadi pada tiga orang Shomalia beberapa hari yang lalu, atau terjadi pada yang lainnya pada masa-masa perang melawan rofidhoh. Demi Alloh, aku menelpon: “Wahai Fulan, ini adalah termasuk dari muridku.” Maka langsung saja dia berkata: “Insya Alloh sekarang dia akan dibebaskan.” Segera.

            Aku bersyukur pada mereka atas penghormatan mereka, dan aku bersyukur pada mereka atas pengakuan mereka atas kerja keras Ahlussunnah secara ilmiyyah, akhlaq, Islamiyyah dan Salafiyyah, jauh dari fitnah-fitnah. Tidak ada di Antara kami dan pemerintah kami sikap saling menjauh, dan hanya bagi Alloh sajalah segala pujian. Dan kesalahan-kesalahan yang mereka lakukan yang kami kritik, yang kami jelaskan pada pemerintah ataupun pada yang lain, maka yang demikian itu adalah masuk dalam bab:

أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « الدِّينُ النَّصِيحَةُ » قُلْنَا لِمَنْ قَالَ « لله وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ »

"Bahwasanya Nabi -shalallohu 'alaihi wa sallam- bersabda: "Agama ini adalah nasihat." Maka kami bertanya,"Buat siapa?" Beliau bersabda: "Untuk Alloh, untuk kitab-Nya, untuk Rosul-Nya, untuk pemimpin muslimin dan orang awamnya." (HR. Muslim (55)).

            Kami menilai mereka itu banyak salah, dan kami juga menilai diri kami itu banyak salah, sekalipun kadar besar-kecilnya kesalahan itu bertingkat-tingkat, yang tidak mengeluarkan pelakunya dari agama Islam. Dan sebaik-baik orang yang banyak salah adalah orang-orang yang banyak bertobat. Dan nasihat itu wajib, berdasarkan apa yang ditunjukkan oleh Kitabulloh dan Sunnah Rosul-Nya صلى الله عليه وسلم , dan kita wajib menghindar, menjauh dan memperingatkan manusia dari penyelisihan terhadap syariat, yang besar ataupun yang kecil.

            Sesungguhnya kita adalah para hamba Alloh سبحانه وتعالى , dan Alloh berfirman dalam kitab-Nya yang mulia:

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾[الذاريات:56]،

“Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali agar mereka beribadah kepada-Ku.”

            Sungguh Alloh telah memuliakan kita dengan Islam, Iman, Qur’an dan Sunnah. Kitab Alloh dan Sunnah Rosulloh صلى الله عليه وسلم itu berlaku untuk seluruh muslimin. Kita wajib untuk mengagungkannya dan berpegang dengannya. Dan inilah jalan yang lurus yang tiada kebengkokan padanya.

            Alloh ta’ala berfirman:

﴿فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ* وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ﴾[الزخرف:43،44]،

“Maka berpegangteguhlah engkau dengan apa yang diwahyukan kepadamu, sesungguhnya engkau ada di atas jalan yang lurus, dan sesungguhnya wahyu tadi adalah kemuliaan bagimu dan bagi kaummu, dan nanti kalian akan ditanya.”

Alloh عز وجل berfirman:

﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون﴾

“Dan bahwa (yang Kami perintahkan ini) adalah jalan-Ku yang lurus, Maka ikutilah Dia, dan janganlah kalian mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kalian dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan Alloh agar kalian bertakwa.” (QS. Al An’am: 153).

            Ini adalah nikmat, wajib untuk kita menjaganya. Alloh ta'ala berfirman:

﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة: 3]

"Pada hari ini Aku telah menyempurnakan untuk kalian agama kalian, dan Aku telah menyempurnakan untuk kalian kenikmatan-Ku dan Aku telah meridhoi Islam sebagai agama bagi kalian."

            Ini adalah kenikmatan, tidak boleh kita menjauh darinya, entah dengan membebek pada orang-orang kafir, atau dengan menetapkan kemaksiatan-kemaksiatan, atau dengan sengaja menyelisihi syariat yang kecil ataupun yang besar. Ini adalah agama Alloh, kita diperintahkan untuk istiqomah di atasnya. Alloh عز وجل berfirman:

﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * وَلاَ تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لاَ تُنْصَرُونَ﴾[هود:112-113]،

“Maka kokohlah engkau sebagaimana engkau diperintahkan dan orang yang bertobat bersamamu, dan janganlah kalian melampaui batas, sesungguhnya Alloh Maha beliau atas apa yang kalian perbuat. Dan janganlah engkau bertopang pada orang-orang yang berbuat zholim sehingga kalian akan tersentuh api Neraka, dan kalian tidak punya penolong selain Alloh, kemudian kalian tidak tertolong.”

            Dan Alloh berfirman:

﴿فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ﴾[فصلت:6]

“Dan istiqomahlah kalian pada Alloh, dan mohonlah ampunan pada-Nya.”

Seseorang dalam beristiqomah terkadang mengalami kesalahan-kesalahan dan dosa kecil, terkadang seseorang tidak sengaja melakukannya, dan terkadang dari mereka ada yang sengaja melakukannya karena tidak ma’shum, jika Alloh tidak menjaganya. Maka dia wajib bertobat, inabah (kembali dengan cepat dan menghadapkan jiwa pada-Nya dan berpaling dari selain-Nya), dan mohon ampun pada Alloh, berdasarkan dalil ini:

﴿فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ﴾[فصلت:6]،

“Dan istiqomahlah kalian pada Alloh, dan mohonlah ampunan pada-Nya. Dan kecelakaan bagi kaum musyrikin.”

          Dan berfirman:

﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ﴾

"Sesungguhnya orang-orang yang berkata: "Robb kami adalah Alloh”

Yaitu: mereka mentauhidkan Alloh dengan uluhiyyah-Nya, rububiyyah-Nya, dan nama dan sifat-Nya.

﴿ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾

“Kemudian mereka istiqomah”

Yaitu: lurus di atas syariat-Nya dan agama-Nya.

﴿تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ* نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ﴾[فصلت:30 - 32]

“Akan turunlah kepada mereka para malaikat yang berkata: "Janganlah kalian takut, dan janganlah kalian bersedih hati. Dan bergembiralah kalian dengan Jannah yang dulu kalian dijanjikan dengannya. Kami adalah para wali kalian dalam kehidupan dunia dan di Akhirat, dan kalian di dalamnya akan mendapatkan apa yang diinginkan oleh diri kalian, dan kalian di dalamnya akan mendapatkan apa yang kalian minta, sebagai hidangan dari Ghofur (Yang Maha Pengampun) dan Rohim (Yang Maha Penyayang)."

            Kita berlindung kepada Alloh untuk kita meridhoi kemungkaran.

            Dan termasuk kewajiban kita adalah: menasihati orang-orang tadi –semoga Alloh memperbaiki mereka-, dan aku demi Alloh telah menasihati mereka secara rahasia dan juga terang-terangan. Kaum mukminin itu gemar memberikan nasihat, sementara orang-orang jahat itu tukang menipu.

            Maka kami menasihati orang-orang yang melakukan kekacauan dan fitnah di negri-negri: agar mereka bertaqwa pada Alloh dan memperdalam ilmu agama Alloh, serta menjauhi pemikiran yang keliru tadi. Orang dari mereka yang sibuk memikirkan kepentingan agama Alloh, dan bukanlah pikiran dia tercurah pada kepentingan duniawi, dan mereka melihat kekeliruan dan kemungkaran, mereka mengetahuinya dengan bukti-buktinya, dan mereka ingin memberikan nasihat, maka hendaknya mereka itu “Mendatangi rumah dari pintunya.” Hendaknya mereka memberikan nasihat. Kita ada di negri muslim, pemerintahnya dan rakyatnya itu muslimin. Itulah asalnya. Negri ini berada di atas dasar ini. Ada kebaikan yang banyak pada mereka, dan Nabi صلى الله عليه وسلم telah bersabda:

«الإيمان يمان، والحكمة يمانيّة، والفقه يمان»

“Keimanan adalah Yaman, hikmah adalah Yaman, dan fiqih adalah Yaman.” (HR. Al Bukhoriy (4388) dan Muslim (52) dari Abu Huroiroh رضي الله عنه).

            Maka hendaknya mereka memberikan nasihat, masuk ke pihak yang berwenang, menjelaskan pada mereka kekeliruan-kekeliruan yang ada, dan meminta pada mereka untuk menjauhi kesalahan tadi.

            Adapun cara penculikan dan amalan-amalan yang buruk semacam itu, maka hal itu memperbesar kekacauan, menyebabkan fitnah, goncangnya keamanan, dan para musuh dari luar negri menjadi berminat untuk merusak negri ini dengan alasan bahwasanya negri ini adalah negri yang kacau.

            Kami ingin hidup aman dalam ketaatan pada Alloh سبحانه وتعالى , masjid-masjid makmur dan dihasilkan kebaikan. Maka kita wajib menyempurnakan kebaikan dengan ketaatan pada Alloh سبحانه وتعالى , dan menjauhi kemaksiatan-kemaksiatan, menjauhi fitnah-fitnah, dan kita berdoa pada Alloh عز وجل agar menolak dari kita fitnah-fitnah yang nampak ataupun yang tidak nampak.

            Kami katakan pada jamaah jihad yang pura-pura menangisi kondisi kami sekarang ini –sebagaimana anggapan mereka-: “Di manakah kalian sebelum ini pada saat rofidhoh menyerang kami? Tiada seorangpun dari kalian yang  menyalakan petasan –mercon mainan anak-anak- bersama kami untuk melawan rofidhoh. Bahkan sebagian dari kalian dari arah timur ketika Ahlussunnah baku tembak dengan rofidhoh untuk menurunkan mereka dari beberapa gunung, sebagian dari kalian justru menutupkan sorban ke wajahnya dan lari mundur dari hadapan rofidhoh, sebagaimana yang dikabarkan oleh sebagian saudara kami para pelajar di wilayah itu.”

            Bahkan andaikata mereka datang, aku tidak akan menerima mereka, karena aku ingin barisan kita itu satu, aku tidak ingin barisan ini dimasuki oleh hizbiy, dan aku tidak ingin jihadiy memasuki barisan ini. Para jihadiyyun itu adalah hasil pendidikan para hizbiyyin ikhwanul muslimin, yang mempedaya dirimu di tempat yang paling membinasakan, jika engkau tidak masuk dari barisan mereka. Dan keberadaan kelompok-kelompok yang bermacam-macam, yang mana sebagiannya sengaja berbuat maksiat, dalam kondisi semacam ini akan menyebabkan perselisihan dan kegagalan, sementara Alloh عز وجل berfirman:

﴿وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾[الأنفال:46]،

“Dan janganlah kalian saling berselisih sehingga menyebabkan kalian menjadi gentar dan hilanglah kekuatan kalian.”

            Dan manakala saudara-saudara kami para murid kami satu barisan, tidak ada pada kami keinginan mengalah sedikitpun, ataupun rasa lemah sedikitpun. Ini adalah bagian dari karunia Alloh سبحانه وتعالى . Tidak ada kecuali saling bersaudara, saling mendukung, satu sama lain saling mencurahkan kemampuannya untuk mendekatkan diri pada Alloh عز وجل dalam menolak kejelekan darinya dan dari saudara-saudaranya. Dan karunia dalam masalah itu hanyalah milik Alloh semata.

            Dakwah kami bersih, demi Alloh. Wajah-wajah saudara-saudara kami putih. Kemanapun mereka pergi, di Yaman dan selain Yaman disambut: “Apakah engkau dari Ahlussunnah dari pelajar Dammaj?” Dia menjawab: “Iya.” Dikatakan: “Semoga Alloh menghormatimu, silakan.”

            Maka kami tidak ridho para penyeleweng itu mengusap kotoran mereka dengan diri-diri kami. Mereka adalah para pembikin kekacauan, para penumpah darah. Kami juga tidak ridho terhadap para pengekor hawa nafsu selain mereka. Mereka tidak boleh mengusap kotoran mereka dengan diri-diri kami.

            Dulu Asy syaikh Muqbil رحمه الله menamai kelompok tadi sebagai “Jama’atul Fasad” (kelompok kerusakan). Iya, nama tadi sebagai penjelasan akan kondisi mereka. Ucapan ringkas yang mengumpulkan seluruh kandungan perbuatan dan kelakuan mereka.

            Ini adalah Dakwah Salafiyyah, ilmiyyah, suci, bersih. Tiada seorangpun yang bisa mengkritiknya dengan ilmu dan bashiroh. Maka tidak boleh seorangpun mengotorinya.

﴿قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً﴾[الإسراء:84].

“Katakanlah: masing-masing orang beramal sesuai dengan karakternya. Maka Robb kalian lebih tahu siapakah yang lebih terbimbing jalannya.”

            Dan kita mohon pada Alloh agar memberikan petunjuk dan taufiq untuk diri kita dan untuk seluruh Muslimin.

Ditulis pada hari kamis

21 Syawwal 1431 H

Hukum Mengkhususkan Tarowih Di Tengah Malam di Sepuluh Hari Terakhir Romadhon

Hukum Mengkhususkan Tarowih Di Tengah Malam di Sepuluh Hari Terakhir Romadhon

Ditulis Oleh Al Faqir Ilalloh:

Abu Fairuz Abdurrohman bin Soekojo Al Indonesiy

بسم الله الرحيمن الرحيم

الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الله صل وسلم على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد:

          Telah datang pertanyaan dari seorang saudara sebagai berikut: Apakah Mengkhususkan Sholat Tarowih Di Tengah Malam di Sepuluh Hari Terakhir Itu termasuk Bid’ah?

            Jawabnya dengan taufiq dari Alloh semata: ini bukanlah bid’ah karena Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam telah mensyariatkan untuk bersungguh-sungguh melakukan itu di sepuluh malam terakhir dari bulan Romadhon. Dan termasuk dari sunnah adalah: sholat Tarowih setelah tengah malam. Maka barangsiapa melaksanakannya di awal malam, maka hal itu boleh saja dan cukup, dan Alloh itu tidak membebani suatu jiwa kecuali sesuai dengan kemampuannya. Dan Alloh telah menjadikan kelapangan untuk para hamba-Nya di dalam agama-Nya.

﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: 78].

“Dan Alloh tidak menjadikan terhadap kalian di dalam agama ini kesempitan sedikitpun.”

            Maka sholat tarowih itu rentang waktu pengerjaannya adalah setelah sholat isya sampai terbitnya fajar.

            Dari Ghodhoif ibnul Harits yang berkata:

قلت لعائشة : أرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يغتسل من الجنابة في أول الليل أو في آخره ؟ قالت: ربما اغتسل في أول الليل وربما اغتسل في آخره. قلت: الله أكبر الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة. قلت: أرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يوتر أول الليل أم في آخره ؟ قالت: ربما أوتر في أول الليل وربما أوتر في آخره. قلت: الله أكبر الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة. قلت: أرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يجهر بالقرآن أم يخفت به ؟ قالت: ربما جهر به وربما خفت قلت الله أكبر الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة.

“Aku bertanya kepada Aisyah: “Kabarkanlah pada saya apakah Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam itu mandi janabah di awal malam ataukah di akhir malam?” Beliau menjawab: “Terkadang beliau mandi di awal malam dan terkadang beliau mandi di akhir malam.” Maka aku berkata: “Alloh mahabesar, dan segala puji bagi Alloh yang menjadikan di dalam perkara ini ada kelapangan.” Aku bertanya: “Kabarkanlah pada saya apakah Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam itu sholat witir di awal malam ataukah di akhir malam?” Beliau menjawab: “Terkadang beliau berwitir di awal malam dan terkadang beliau berwitir di akhir malam.” Maka aku berkata: “Alloh mahabesar, dan segala puji bagi Alloh yang menjadikan di dalam perkara ini ada kelapangan.” Maka aku berkata: “Alloh mahabesar, dan segala puji bagi Alloh yang menjadikan di dalam perkara ini ada kelapangan.” Aku bertanya: “Kabarkanlah pada saya apakah Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam itu membaca Al Qur’an dengan keras ataukah pelan-pelan?” Beliau menjawab: “Terkadang beliau membaca Al Qur’an dengan keras dan terkadang beliau membaca dengan pelan-pelan.” Maka aku berkata: “Alloh mahabesar, dan segala puji bagi Alloh yang menjadikan di dalam perkara ini ada kelapangan.” (HR. Abu Dawud (226)/shohih).

            Dan ini diriwayatkan oleh At Tirmidziy (2924) dengan sanad yang shohih dari jalur Abdulloh bin Abi Qois Al Bashriy dari Aisyah rodhiyallohu ‘anha.

            Dan boleh juga bersungguh-sungguh menyengaja sholat tarowih setelah tengah malam karena Rosulloh shollallohu ‘alaihi wasallam menetapkan bahwasanya itu paling utama.

            Maka dari Abu Huroiroh rodhiyallohu ‘anhu berkata:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ وأي الصيام أفضل بعد شهر رمضان؟ فقال: «أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل، وأفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم».

Bahwasanya Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam ditanya: sholat apakah yang paling utama setelah sholat wajib? Dan puasa apakah yang paling utama setelah puasa di bulan Romadhon? Maka beliau menjawab: “Sholat yang paling utama setelah sholat wajib adalah sholat di kedalaman malam. Dan puasa yang paling utama setelah puasa di bulan Romadhon adalah puasa di bulan Alloh Muharrom.” (HR. Muslim (1163)).

            Ibnu Manzhur rohimahulloh berkata: “Jauf adalah dataran rendah dari bumi. Dan jauful insan adalah perutnya. Ini telah dikenal. Ibnu Sayyidah berkata: jauf adalah bagian dalam dari perut.” (“Lisanul Arob”/9/hal. 34).

            Dan Rosulloh shollallohu ‘alaihi wasallam juga telah menyebutkan keutamaannya.

            Maka dari Mu’adz bin Jabal rodhiyallohu ‘anhu:

أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له في غزوة تبوك: «وإن شئت أنبأتك بأبواب الجنة». قلت: أجل يا رسول الله قال: «الصوم جنة و الصدقة تكفر الخطيئة و قيام الرجل في جوف الليل يبتغي وجه الله». قال ثم قرأ هذه الآية : ﴿تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا و طمعا و مما رزقناهم ينفقون﴾.

Bahwasanya Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam bersabda padanya pada perang Tabuk: “Dan jika engkau mau aku akan mengabarimu tentang pintu-pintu Jannah.” AKu menjawab: “Tentu wahai Rosulloh.” Beliau bersabda: “Puasa adalah perisai, dan shodaqoh itu menghapuskan kesalahan. Dan sholatnya seseorang di kedalaman malam dalam rangka mencari wajah Alloh.” Kemudian beliau membaca ayat ini: “Sisi-sisi badan mereka jauh dari tempat tidur dalam keadaan mereka berdoa pada Robb mereka disertai dengan rasa takut dan berharap, dan mereka menginfaqkan sebagian dari apa yang Kami berikan pada mereka.” (HR. At Tirmidziy (2616) dan Al Hakim di “Mustadrok” (3548)/shohih).

(insya Alloh dilanjutkan pada kesempatan berikutnya).

            Dan juga karena Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam dulu memperbanyak menjalankan itu.

            Dari Ibnu Abbas rodhiyallohu ‘anhuma:

أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل: «اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد أنت قيام السماوات والأرض ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن أنت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وأخرت وأسررت وأعلنت أنت إلهي لا إله إلا أنت». (أخرجه مسلم (769)).

Bahwasanya Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam jika bangkit untuk sholat di kedalaman malam beliau sering membaca: “Ya Alloh bagi-Mulah segala puji, Engkau cahaya langit dan bumi, dan bagi-Mulah segala puji, Engkau penegak langit dan bumi, dan bagi-Mulah segala puji, Engkau Robb langit dan bumi, dan siapa saja yang ada di dalamnya. Engkaulah Yang Mahabenar, janji-Mu benar, ucapan-Mu benar, pertemuan dengan-Mu benar, Jannah itu benar, Neraka itu benar, Hari Kiamat itu benar. Ya Alloh kepada-Mulah saya berserah diri, dengan kepada-Mulah saya beriman, hanya kepada-Mu saya bergantung, dan kepada-Mulah saya kembali, dan dengan-Mulah saya berdebat, dan kepada-Mulah saya berhukum. Maka ampunilah untuk saya dosa yang lalu dan dosa yang belakangan, dosa yang saya rahasiakan dan dosa yang saya lakukan dengan terang-terangan. Engkaulah sesembahanku, tiada sesembahan yang benar selain Engkau.” (HR. Muslim (769)).

            Bahkan asal tarowih itu disyariatkan untuk ditegakkan di kedalaman malam.

            Dari Aisyah rodhiyallohu ‘anha:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل، فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: «أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها».

“Bahwasanya Rosulloh shollallohu ‘alaihi wasallam pernah keluar pada suatu malam di kedalaman malam, lalu beliau sholat di masjid. Maka beberapa orang mengikuti sholat beliau. Maka di pagi harinya orang-orang membicarakan hal itu. Kemudian pada malam berikutnya berkumpullah orang-orang lebih banyak daripada kumpulan yang sebelumnya, lalu mereka mengikuti sholat beliau. Maka di pagi harinya orang-orang membicarakan hal itu. Kemudian pada malam ketiga penghuni masjid menjadi lebih banyak. Lalu Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam keluar (lalu beliau sholat di masjid). Maka mereka mengikuti sholat beliau. Manakala pada malam keempat, masjid tidak bisa lagi menampung jama’ah. (mereka menunggu) sampai Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam keluar untuk sholat Shubuh. Manakala beliau menyelesaikan sholat shubuh beliau menghadapkan wajah ke orang-orang, lalu beliau bersyahadat, lalu beliau bersabda: “Kemudian setelah itu. Sesungguhnya tidaklah tersembunyi dariku posisi kalian. Akan tetapi aku khawatir sholat malam itu diwajibkan kepada kalian lalu kalian tidak sanggup menjalankannya.” (HR. Al Bukhoriy (924) dan Muslim (761)).

            Dan tiada keraguan bahwasanya kedalaman malam yang akhir itu lebih utama daripada kedalaman malam yang awal.

            Dari Amr bin Abasah rodhiyallohu ‘anh bahwasanya beliau mendengar Nabi shollallohu ‘alaihi wasallam bersabda:

«أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن».

“Kondisi yang terdekat antara Robb dengan hamba-Nya adalah di kedalaman malam yang akhir. Maka jika engkau bisa menjadi termasuk orang yang mengingat Alloh di saat itu maka kerjakanlah.” (HR. At Tirmidziy (3579)/hasan).

            Dan saat itu adalah bagian malam yang paling mulia, karena Robbul alamin turun ke langit dunia.

            Maka dari Abu Huroiroh rodhiyallohu ‘anhu bahwasanya Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam bersabda:

«ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له».

“Robb kita Yang Mahaberkah lagi Mahatinggi turun di setiap malam ke langit dunia ketika tersisa sepertiga malam terakhir dan berfirman: “Siapakah yang berdoa kepada-Ku maka Aku kabulkan untuknya? Siapakah yang meminta kepada-Ku maka Aku memberinya? Siapakah yang memohon ampunan kepada-Ku maka Aku  mengampuninya?” (HR. Al Bukhoriy (1145) dan Muslim (758)).

            Dan boleh juga terkadang kita sholat tarowih sejak seusai sholat isya sampai mendekati fajar.

            Akan tetapi seringnya dari amalan Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam adalah: bahwasanya beliau melakukannya setelah lepas tengah malam.

            Dan barangsiapa tersibukkan dengan suatu perkara atau capek, maka hendaknya dia bersholat dengan apa yang dimudahkan oleh Alloh untuknya, dan Alloh itu Maha bersyukur lagi Maha pengampun.

            Syaikhul Islam rohimahulloh berkata: “Dan demikian pula sholat di sepanjang malam semuanya, di beberapa malam, seperti sepuluh terakhir dari Romadhon. Atau terkadang sholat di hari-hari yang lain, maka ini bagian dari amalan yang disebutkan oleh hadits-hadits di dalam kitab-kitab “Sunan.” Dan dulu para Shohabat sering melakukannya. Dan telah tetap di dalam “Shohih” bahwasanya Nabi shollallohu ‘alaihi wasallam jika telah masuk ke sepuluh hari terakhir dari bulan Romadhon, beliau mengencangkan kain sarungnya dan membangunkan keluarganya serta menghidupkan malamnya seluruhnya. Dan di dalam “Sunan” disebutkan bahwasanya beliau pernah sholat dengan membaca satu ayat sampai shubuh:

﴿إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم﴾ [ المائدة : 118] ،

“JIka Engkau menyiksa mereka maka sungguh mereka adalah para hamba-Mu. Dan jika Engkau mengampuni mereka maka sesungguhnya Engkau Maha Perkasa lagi Maha Penuh hikmah.”

            Akan tetapi kebanyakan dari sholat malam beliau adalah beliau kerjakan di kedalaman malam.”

(selesai dari “Majmu’ul Fatawa”/22/hal. 304).

            Dan seluruh bagian malam dari bulan Romadhon adalah waktu-waktu yang mulia. Dan yang paling mulianya adalah sepuluh malam yang terakhir sampai-sampai Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam mendorong orang-orang untuk bersemangat memilih waktu tersebut.

            Dari Ibnu Umar rodhiyallohu ‘anhuma yang berkata: Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam bersabda:

«التمسوها في العشر الأواخر ( يعني ليللة القدر ) فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي».

“Carilah Lailatul Qodr di sepuluh yang terakhir. Jika salah seorang dari kalian lemah atau tidak sanggup, maka jangan sampai dia terkalahkan untuk mencarinya di tujuh malam yang terakhir.” (HR. Al Bukhoriy (1158) dan Muslim (1165)).

            Dari Aisyah rodhiyallohu ‘anha yang berkata:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الأواخر من رمضان ويقول: «تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان».

“Dulu Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam senantiasa menyertai sepuluh malam yang terakhir dari Romadhon dan bersabda: “Bersungguh-sungguhlah kalian mencari Lailatul Qodr di sepuluh malam yang terakhir dari Romadhon.” (HR. Al Bukhoriy (2020) dan Muslim (1169)).

            Dan Nabi shollallohu ‘alaihi wasallam bersungguhnya di waktu-waktu tersebut lebih banyak daripada kesungguhan beliau di waktu yang lain.

            Dari Aisyah rodhiyallohu ‘anha yang berkata:

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله.

“Dulu Nabi shollallohu ‘alaihi wasallam jika telah masuk ke sepuluh hari terakhir dari bulan Romadhon, beliau mengencangkan kain sarungnya dan menghidupkan malamnya serta membangunkan keluarganya.” (HR. Al Bukhoriy (2024) dan Muslim (1174)).

            Al Imam Ibnul Qoyyim rohimahulloh berkata: “Sepuluh malam terakhir dari Romadhon itu lebih utama daripada sepuluh malam Dzul Hijjah.” (“Zadul Ma’ad”/1/hal. 54).

والله تعالى أعلم بالصواب، والحمد لله رب العالمين.

Shon’a, 25 Romadhon 1435 H.

Alloh Melarang Kita

Menyembelih Untuk Selain-Nya

Disusun Oleh:

Abu Fairuz Abdurrohman bin Soekojo

'afallohu 'anhu

بسم الرحمن الرحيم

Pengantar Penulis

الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، أما بعد:

            Sesungguhnya di antara penyimpangan dalam praktek peribadatan yang masih banyak terjadi di masyarakat kita adalah menyembelih untuk mengagungkan selain Alloh. Dikarenakan pentingnya pembahasan ini, maka saya akan menyampaikan sedikit nasihat yang terkait dengan pemurnian ibadah kepada Alloh, terutama dalam masalah menyembelih binatang.

Semoga Alloh memberikan taufiq-Nya.

Bab Satu: Penyembelihan dan Hukumnya

            Penyembelihan dalam bahasa Arobnya adalah dzabh (الذبح).

            Secara bahasa dzabh adalah: pemotongan tenggorokan hewan. (lihat "Al Mufrodat"/hal. 355/karya Ar Roghib Al Ashfahaniy رحمه الله).

            Dalil yang menunjukkan bahwasanya penyembelihan merupakan bagian dari ibadah adalah firman Alloh ta'ala:

﴿قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي الله رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَه وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾

"Katakanlah: sesungguhnya aku telah diberi petunjuk oleh Robb (Tuhan)ku kepada jalan yang lurus, yaitu agama yang lurus, yaitu agama Ibrohim yang hanif, dan bukanlah Ibrohim itu termasuk dari orang-orang yang musyrik. Katakanlah: sesungguhnya sholatku, nusukku (penyembelihan yang aku lakukan), kehidupanku dan kematianku adalah milik Robbul alamin, tiada sekutu bagi-Nya, dan dengan itulah Aku diperintahkan, dan aku adalah orang pertama dari muslimin (dari umat ini)." (QS. Al An'am: 161-163).

            Al Imam Al Qurthubiy –semoga Alloh merohmatinya- berkata: "Manakala Alloh ta'ala menjelaskan bahwasanya orang-orang kafir itu bercerai-berai, Alloh ta'ala menjelaskan bahwasanya Dia telah member petunjuk kepada Nabi-Nya kepada agama yang lurus, yaitu agama Ibrohim." ("Al Jami' Li Ahkamil Qur'an"/7/hal. 152).

            Al Imam Ibnu Katsir –semoga Alloh merohmatinya- berkata: "Agama yang lurus adalah agama yang tegak dan kokoh." ("Tafsirul Qur'anil 'Azhim"/3/hal. 380).

            Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah –semoga Alloh merohmatinya- berkata: "Maka agama yang hanif adalah menghadapkan diri kepada Alloh semata, dan berpaling dari selain-Nya. Dan inilah keikhlasan yang diterjemahkan oleh kalimat kebenaran dan kalimat yang bagus: LA ILAHA ILLALLOH (tiada sesembahan yang benar kecuali Alloh)." ("Majmu'ul Fatawa"/9/hal. 319).

            Perlu diingat: bahwasanya perintah untuk mengikuti agama Ibrohim عليه السلام bukanlah berarti bahwasanya syariat beliau lebih sempurna daripada syariat Muhammad صلى الله عليه وسلم .

            Al Imam Ibnu Katsir –semoga Alloh merohmatinya- berkata: "Bahwasanya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم diperintahkan untuk mengikuti agama Nabi Ibrohim, yaitu hanifiyyah- tidaklah mengharuskan bahwasanya agama beliau lebih sempurna daripada agama Muhammad صلى الله عليه وسلم dalam masalah hanifiyyah, karena beliau telah melaksanakan agama yang lurus tadi dengan penegakan yang agung, dan agama yang lurus ini telah disempurnakan untuk beliau dengan penyempurnaan yang lengkap yang belum pernah ada orang yang mendahului beliau kepada kesempurnaan ini. Oleh karena itulah beliau menjadi penutup para Nabi, dan menjadi pemimpin anak Adam secara mutlak, dan beliau adalah pemilik maqom Mahmud (posisi yang terpuji) yang para makhluk takut padanya, sampai bahkan Ibrohim عليه السلام . ("Tafsirul Qur'anil 'Azhim"/3/hal. 381).

            Kemudian, sisi pendalilan dari ayat di atas dalam bab ini adalah:

﴿وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لله رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شريك له﴾ [الأنعام/162]

"Dan nusukku (penyembelihan yang aku lakukan), kehidupanku dan kematianku adalah milik Robbul alamin, tiada sekutu bagi-Nya"

            Bahwasanya "nusuk" adalah bagian dari ibadah, sehingga tidak boleh diberikan kecuali untuk Alloh semata.

            Dan termasuk dari makna "nusuk" adalah:

-penyembelihan

- haji

- keumuman ibadah

            Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah –semoga Alloh merohmatinya- berkata: "Firman Alloh ta'ala: " Dan nusukku " para ahli tafsir telah menyebutkan dalam tafsirnya: penyembelihan untuk Alloh, dan haji ke Baitulloh. Mereka juga menyebutkan bahwasanya lafazh "nusuk" juga mencakup ibadah secara mutlak. Dan Alloh Yang Mahasuci telah menjelaskan dalam Al Qur'an bahwasanya penyembelihan dan haji, keduanya merupakan "mansak (منسك)". Alloh ta'ala berfirman:

﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ الله عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ [الحج/34].

"Dan setiap umat itu telah Kami jadikan mansak (penyembelihan dan haji) untuk mereka menyebut nama Alloh terhadap apa yang Alloh berikan pada mereka, yang berupa bahimah (binatang ternak onta, sapi dan kambing)." (QS. Al Hajj: 34)

(selesai penukilan dari "Majmu'ul Fatawa"/27/hal. 368).

            Dan ayat yang di dalam surat Al An'am (162) tadi mengandung pengumuman bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم menghadapkan diri pada pemurnian ibadah pada Alloh dan menyelisihi agama musyrikin, dan inilah dia agama Ibrohim yang lurus.

            Al Imam Ibnu Katsir –semoga Alloh merohmatinya- berkata: "Alloh ta'ala memerintahkan beliau untuk mengabari kaum musyrikin yang menyembah selain Alloh itu dan menyembelih untuk selain nama-Nya, bahwasanya beliau menyelisihi mereka dalam masalah ini, dan bahwasanya sholat beliau adalah untuk Alloh, penyembelihan yang beliau lakukan adalah dengan nama Alloh semata tanpa ada sekutu bagi-Nya. Dan ini adalah seperti firman Alloh ta'ala:

﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ [الكوثر:2]

"Maka sholatlah untuk Robbmu, dan sembelihlah untuk Robbmu."

Yaitu: ikhlaskanlah untuk-Nya sholatmu dan sembelihanmu, karena sesungguhnya kaum musyrikin itu menyembah patung-patung, dan menyembelih untuk patung itu. Maka Alloh ta'ala memerintahkan beliau untuk menyelisihi mereka dan menyimpang dari ajaran agama mereka, serta menghadapkan diri pada Alloh dengan tujuan, niat dan tekad agar ikhlas untuk Alloh ta'ala." ("Tafsirul Qur'anil 'Azhim"/3/hal. 381).

            Maka dari penjelasan ini kita mengetahui bahwasanya penyembelihan itu tidak boleh kecuali diserahkan kepada Alloh saja. Barangsiapa menyembelih untuk selain Alloh maka dia itu telah terjatuh ke dalam syirik besar, menyerupai agama kaum musyrikin.

            Syaikhul Islam –semoga Alloh merohmati beliau- : "Dulu para penyembah setan dan patung itu menyembelih binatang sembelihan untuknya juga. Maka penyembelihan untuk dzat yang diibadahi itu merupakan puncak kehinaan dan ketundukan untuk dzat tersebut. Maka dari itu sembelihan itu tidak boleh untuk selain Alloh, dan tidak boleh pula nama selain Alloh disebut pada sembelihan. Dan Alloh Yang Mahasuci mengharomkan binatang yang disembelih untuk berhala, dan itu adalam sesuatu yang disembelih untuk selain Alloh, dan sesuatu yang disebutkan untuknya nama selain Alloh, sekalipun orang tadi hanyalah memaksudkan untuk mendapatkan daging saja, bukan untuk korban.

            Dan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم melaknat orang yang menyembelih untuk selain Alloh, beliau juga melarang sembelihan untuk jin. Orang-orang dulunya menyembelih untuk jin. Bahkan Alloh mengharomkan apa yang tidak disebutkan nama Alloh padanya secara mutlak, sebagaimana Al Qur'an dan As Sunnah menyebutkan yang demikian itu di beberapa tempat." ("Majmu'ul Fatawa"/17/hal. 484-485).

            Adapun firman Alloh tadi:

﴿وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾

"Dan untuk yang demikian itulah aku diperintahkan, dan aku adalah orang pertama dari muslimin (dari umat ini)."

            Rosululloh صلى الله عليه وسلم adalah muslim yang pertama dari umat ini secara mutlak, kemudian sahabat beliau, kemudian generasi yang berikutnya, kemudian generasi yang berikutnya lagi. Dan para Nabi عليهم السلام semuanya juga beragama Islam.

            Al Imam Ibnu Katsir –semoga Alloh merohmatinya- berkata: "Ucapan beliau: "Dan aku adalah orang pertama dari muslimin (dari umat ini)." Qotadah berkata: yaitu: dari umat ini. Dan itu memang seperti yang beliau katakan, karena seluruh Nabi sebelum beliau dakwah mereka semuanya adalah kepada Islam. Dan asalnya adalah peribadatan pada Alloh saja tiada sekutu bagi-Nya." ("Tafsirul Qur'anil 'Azhim"/3/hal. 382).

            Al Imam Ash Shon'aniy –semoga Alloh merahmati beliau- berkata: "Setiap darah yang ditumpahkan untuk selain Alloh adalah harom. Itu adalah ibadah, dan setiap ibadah untuk selain Alloh adalah diharomkan. Dan dengan ini engkau mengetahui bahwasanya yang benar adalah pendapat Asy Syafi'iy tentang haromnya setiap hewan yang disembelih untuk selain Alloh." ("Majmu' Rosailish Shon'aniy"/hal. 544/cet. Maktabah Auladisy Syaikh).

            Penyembelihan punya beberapa hukum:

            Barangsiapa menyembelih kambing atau yang lainnya dengan nama Alloh dengan tujuan untuk menjual dagingnya, atau memakan dagingnya semata, maka ini tidak apa-apa. Alloh ta'ala berfirman:

﴿وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُون﴾ [النحل/5].

"Dan binatang ternak itu Alloh ciptakan untuk kalian, di antaranya untuk menghangatkan, dan manfaat-manfaat, dan di antaranya untuk kalian makan."

            Al Imam Ibnul Qoyyim –semoga Alloh merohmatinya- berkata: "Karena sesungguhnya binatang itu menjadi halal jika disembelih untuk dimakan, dan menjadi harom jika disembelih untuk selain Alloh." ("I'lamul Muwaqqi'in"/3/hal. 109).

            Adapun orang yang menyembelih sapi dan semisalnya dengan nama Alloh dalam rangka memuliakan tamu, maka sungguh dia telah berbuat baik, berdasarkan keumuman dalil tentang wajibnya memuliakan tamu, dan berdasarkan firman Alloh ta'ala:

﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ * فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ * فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ﴾ [الذاريات/24-27].

"Apakah telah datang padamu berita tentang para tamu Ibrohim yang dimuliakan? Ketika mereka masuk mengunjungi dia seraya berkata: "Salam sejahtera", beliau menjawab: "Salam sejahtera juga, kalian adalah kaum yang tidak dikenal." Lalu dia masuk menemui keluarganya, lalu datang lagi dengan membawa daging anak sapi yang gemuk. Lalu dia mendekatkannya kepada mereka dan berkata: "Makanlah."."

            Adapun  barangsiapa menyembelih dengan nama Alloh, tapi bukan berdasarkan syariat Rosululloh صلى الله عليه وسلم maka sungguh dia telah membuat bid'ah. Dari ‘Aisyah رضي الله عنها yang berkata: Rosululloh صلى الله عليه وسلم bersabda:

«مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ ».

“Barangsiapa membikin dalam urusan agama kami perkara yang tidak ada dalam agama kami, maka dia itu tertolak.” (HR. Al Bukhoriy (2697) dan Muslim (1718)).

            Adapun orang yang menyembelih untuk selain Alloh, maka dia itu adalah musyrik yang terlaknat, sebagaimana dalam hadits Ali bin Abi Tholib رضي الله عنه bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:

«لعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ الله».

"Semoga Alloh melaknat orang yang menyembelih untuk selain Alloh." (HR. Muslim (1978)).

            Al Imam An Nawawiy –semoga Alloh merohmatinya- berkata: "Adapun penyembelihan untuk selain Alloh maka yang dimaksudkan adalah orang itu menyembelih dengan nama selain Alloh ta'ala, seperti orang yang menyembelih untuk patung atau salib atau untuk Musa atau untuk Isa عليهما السلام , atau untuk Ka'bah dan yang semisalnya. Maka itu semua adalah harom, dan sembelihan ini tidak halal, asma saja apakah orang yang menyembelih itu Muslim ataukah Kristen, atau Yahudi. Inilah yang ditetapkan oleh Asy Syafi'iy, dan disepakati oleh para sahabat kami. Maka jika dia memaksudkan bersamaan dengan itu pengagungan pada dzat yang untuknyalah sembelihan tadi, selain Alloh ta'ala, dan ibadah untuknya, maka yang demikian itu adalah kekafiran. Jika orang yang menyembelih itu adalah seorang muslim sebelum perbuatannya tadi, maka jadilah penyembelihannya itu sebagai suatu kemurtadan." ("Al Minhaj"/13/hal. 141).

            Al Imam Al Qurthubiy –semoga Alloh merohmatinya- berkata: "Adapun kutukan terhadap orang yang menyembelih untuk selain Alloh, jika orang tadi memang orang kafir yang menyembelih untuk patung, maka perkara ini tidak ada kesamaran padanya. Dan inilah sembelihan untuk selain Alloh, dan yang Alloh ta'ala berfirman tentangnya:

﴿وَلا تأكُلُوا مما لم يذكر اسم الله عليه﴾

"Dan janganlah kalian memakan dari apa yang tidak disebutkan nama Alloh terhadapnya."

            Berdasarkan penjelasan yang telah lalu. Adapun jika dia adalah seorang muslim, maka keumuman kutukan tadi akan menimpanya juga, kemudian sembelihannya itu tidak halal, karena dia tidak memaksudkan dengan sembelihannya itu perkara yang dibolehkan secara syariat, dan telah lewat bahwasanya itu merupakan syarat dalam penyembelihan. Dan mungkin saja tergambarkan adanya penymbelihan yang dilakukan oleh seorang muslim untuk selain Alloh, jika dia itu menyembelih untuk suatu kesia-siaan, atau sekedar mencoba alat sembelih, atau main-main, dan tidak memaksudkan perkara yang dibolehkan, dan yang semisal itu." ("Al Mufhim"/16/hal. 142).

Selesailah nasihat yang singkat ini semoga diberkahi.

Dammaj, 27 Dzul Hijjah 1433 H