Bukti
Kenabian
Sampai Tingkat Perkataan Para Hewan
Penulis dan penerjemah:
Abu Fairuz
Abdurrohman bin Soekojo Al Indonesiy
Al Qudsiy Ath Thuriy
عفا
الله عنه
Judul Asli:
“Qishshoti Kalamil Bahimah Fi Itsbatin
Nubuwwah”
Terjemah Bebas:
“Bukti
Kenabian Sampai Pada Tingkat Perkataan Para Hewan”
Penulis dan penerjemah:
Abu Fairuz Abdurrohman bin Soekojo Al
Indonesiy
عفا الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم
Pengantar Penulis عفا الله عنه
الحمد لله وأشهد أن لا إله
إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على محمد وآله أجمعين أما بعد:
Telah
datang risalah yang mana penulisnya حفظه
الله berkata: “terkait dengan riwayat yang dinukilkan oleh Ibnu Katsir dalam “Al
Bidayah Wan Nihayah” dari Al Baihaqiy tentang kisah seorang Arab badui yang
masuk Islam di hadapan Rosululloh صلى الله عليه وسلم disebabkan
oleh mu’jizat yang mana dhobb berbicara dengan ucapan manusia. Apakah riwayat
ini shohih? Karena Ibnu Katsir tidak menyebutkan kondisi riwayat itu. Semoga
Alloh membalas Anda dengan kebaikan.
Maka saya
jawab dengan pertolongan Alloh ta’ala, dan dalam rangka saling menolong dalam
kebaikan dan taqwa:
Bab Satu: Kondisi Kisah Dhobb Si Badui Bersama
Rosululloh صلى الله عليه وسلم
Hadits ini
diriwayatkan oleh Al Imam Al Baihaqiy رحمه الله
yang berkata: Mengabarkan kepada kami Abu Manshur Ahmad bin Ali Ad Damighoniy
dari penduduk desa Namin dari Baihaq, membacanya dari asal kitabnya:
menceritakan kepada kami Abu Ahmad Abdulloh bin Adi Al Hafizh pada bulan
Sya’ban 362 di Jurjan: menceritakan pada kami Muhammad bin Ali ibnul Walid As
Sulamiy: menceritakan pada kami Muhammad bin Abdul A’la: menceritakan pada kami
Ma’mar bin Sulaiman: menceritakan pada kami Kahmas: dari Dawud bin Abi Hind:
dari Amir: dari Ibnu Umar: dari Umar ibnul Khoththob رضي الله عنه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
في محفل من أصحابه ، إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضباً ، وجعله في كمه ليذهب به
إلى رحله فيشويه ويأكله ، فلما رأى الجماعة قال : ما هذا ؟ قالوا : هذا الذي يذكر أنه
نبي ، فجاء حتى شق الناس ، فقال : واللات والعزى ما اشتملت النساء على ذي لهجة أبغض
إلي منك ولا أمقت ، ولولا أن يسميني قومي عجولاً لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك : الأسود
، والأحمر ، والأبيض ، وغيرهم. فقال عمر بن الخطاب : يا رسول الله ، دعني فأقوم فأقتله
، قال : «يا عمر ، أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيا» ، ثم أقبل على الأعرابي
، فقال : «ما حملك على أن قلت ما قلت ؟ وقلت غير الحق ؟ ولم تكرمني في مجلسي».
قال : وتكلمني أيضا ؟ -استخفافا برسول الله صلى الله عليه وسلم ،- واللات والعزى لا
آمنت بك أو يؤمن بك هذا الضب. وأخرج الضب من كمه وطرحه بين يدي رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يا ضب» ، فأجابه الضب بلسان
عربي مبين يسمعه القوم جميعا : لبيك وسعديك، يا زين من وافى القيامة ، قال : «من
تعبد يا ضب ؟» قال : الذي في السماء عرشه ، وفي الأرض سلطانه ، وفي البحر سبيله
، وفي الجنة رحمته ، وفي النار عقابه. قال : «فمن أنا يا ضب ؟» قال : رسول رب
العالمين ، وخاتم النبيين ، وقد أفلح من صدقك ، وقد خاب من كذبك.
قال الأعرابي : لا أتبع أثرا بعد عين،
والله لقد جئتك وما على ظهر الأرض أبغض إلي منك ، وإنك اليوم أحب إلي من والدي ، ومن
عيني ، ومني ، وإني لأحبك بداخلي وخارجي وسري وعلانيتي: أشهد أن لا إله إلا الله ،
وإنك رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الحمد لله الذي هداك بي
، إن هذا الدين يعلو ولا يعلى ، ولا يقبل إلا بصلاة ، ولا تقبل الصلاة إلا بقرآن».
قال : فعلمني ، فعلمه : قل هو الله أحد. قال : زدني فما سمعت في البسيط ولا في الرجز
أحسن من هذا . قال: « يا أعرابي ، إن هذا كلام الله ليس بشعر ، إنك إن قرأت قل هو
الله أحد مرة كان لك كأجر من قرأ ثلث القرآن ، وإن قرأت مرتين كان لك كأجر من قرأ ثلثي
القرآن ، وإذا قرأتها ثلاث مرات كان لك كأجر من قرأ القرآن كله» ، قال الأعرابي
: نعم الإله إلها يقبل اليسير ويعطي الجزيل. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
: « ألك مال » ؟ قال : فقال : ما في بني سليم قاطبة رجل هو أفقر مني . فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : « أعطوه» ، فأعطوه حتى أبطروه ، فقام
عبد الرحمن بن عوف ، فقال : يا رسول الله ، إن له عندي ناقة عشراء دون البختية وفوق
الأعرى ، تلحق ولا تلحق أهديت إلي يوم تبوك أتقرب بها إلى الله عز وجل وأدفعها إلى
الأعرابي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «قد وصفت ناقتك ، فأصف ما لك عند
الله يوم القيامة» قال : نعم ، قال : «لك كناقة من درة جوفاء قوائمها من زبرجد
أخضر ، وعنقها من زبرجد أصفر ، عليها هودج وعلى الهودج السندس والإستبرق، وتمر بك على
الصراط كالبرق الخاطف ، يغبطك بها كل من رآك يوم القيامة»، فقال عبد الرحمن : قد
رضيت . فخرج الأعرابي فلقيه ألف أعرابي من بني سليم على ألف دابة معهم ألف سيف وألف
رمح ، فقال لهم : أين تريدون ؟ فقالوا : نذهب إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله ، قال
: لا تفعلوا أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فحدثهم الحديث ، فقالوا
بأجمعهم : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، ثم دخلوا ، فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم
فتلقاهم بلا رداء، فنزلوا عن ركابهم يقبلون حيث وافوا منه وهم يقولون : لا إله إلا
الله محمد رسول الله ، ثم قالوا : يا رسول الله ، مرنا بأمرك ، قال : «كونوا تحت
راية خالد بن الوليد»، فلم يؤمن من العرب ولا غيرهم ألف غيرهم.
“Bahwasanya Rosululloh صلى لله عليه وسلم
pernah ada di rombongan para Shohabat beliau, ketika datang seorang badui dari
Bani Sulaim yang memburu seekor “dhobb”. Dia jadikan dhobb tadi di dalam lengan
bajunya untuk dibawa ke rumahnya, memanggangnya dan memakannya. Manakala dia
melihat kumpulan tadi dia bertanya: “Kumpulan apa ini?” Mereka menjawab:
“Inilah orang yang dikatakan bahwasanya dia itu adalah Nabi.” Maka si badui
datang hingga menyibak kerumunan orang, seraya berkata: “Demi Latt dan ‘Uzza,
tidaklah wanita mengandung orang yang bisa berbicara yang lebih aku benci
daripada dirimu. Andaikata bukan karena kaumku menamaiku sebagai ‘ajul (orang
yang sangat tergesa-gesa) niscaya aku akan segera menyerangmu dan membunuhmu,
sehingga senang dengan terbunuhnya dirimu: orang kulit hitam, orang kulit
merah, orang kulit putih, dan yang selain mereka.”
Maka Umar
ibnul Khoththob berkata: “Wahai Rosululloh, biarkanlah saya bangkit lalu saya
bunuh dia.” Maka beliau menjawab: “Wahai Umar, apakah engkau tidak tahu
bahwasanya Halim (orang yang tidak tergesa-gesa menghukum) itu hampir-hampir
menjadi Nabi?”
Kemudian
beliau menghadapkan wajah ke si badui seraya bersabda: “Apakah yang menyebabkan
dirimu berkata seperti tadi? Apakah aku berkata tidak benar? Dan engkau tidak
memuliakan diriku di majelisku.”
Si badui
berkata: “Kamu bicara padaku juga?” dalam rangka meremehkan Rosululloh صلى الله عليه وسلم
. demi Latt dan ‘Uzza, aku tidak beriman kepadamu sampai dhobb itu beriman
kepadamu.” Lalu dia mengeluarkan dhobb dari lengan bajunya dan menurunkannya di
hadapan Rosululloh صلى الله
عليه وسلم
.
Maka Rosululloh صلى الله عليه وسلم
berkata kepada dhobb tadi: “Wahai dhobb,” Maka dhobb tadi menjawab dengan lidah
Arobiy yang jelas, didengar oleh semua kaum,”Saya penuhi panggilan Anda dan
membantu Anda, wahai Perhiasan orang yang datang pada Hari Kiamat.” Beliau
bertanya: “Siapakah yang engkau sembah wahai dhobb?” Dia menjawab,”Yang
‘arsy-Nya ada di langit, dan kekuasaan-Nya ada di bumi, jalan-Nya ada di
lautan, dan rohmat-Nya ada di Jannah, hukuman-Nya ada di dalam Neraka.” Beliau
bertanya: “Maka siapakah aku wahai dhobb?” Dia menjawab: “Utusan Robb alam
semesta, dan penutup para Nabi. Sungguh beruntung orang yang membenarkan Anda,
dan sungguh rugi orang yang mendustakan Anda.”
Si badui berkata: “Aku tidak akan
mengikuti bekas setelah melihat benda secara langsung. Demi Alloh, sungguh saya
datang kepada Anda dalam keadaan di atas muka bumi tiada ada orang yang lebih
saya benci daripada Anda. Dan sungguh Anda pada hari ini lebih saya cintai
daripada ayah saya dan daripada mata saya dan daripada diri saya sendiri. Dan
sungguh saya mencintai Anda lahir batin dan luar dalam. saya bersaksi
bahwasanya tiada sesembahan yang benar selain Alloh, dan saya bersaksi
bahwasanya Anda adalah utusan Alloh.”
Maka Rosululloh صلى الله عليه وسلم
bersabda: “Segala pujian bagi Alloh yang memberimu hidayah melalui diriku.
Sesungguhnya agama ini tinggi dan tiada yang lebih tinggi daripadanya. Dan
agama ini tidak diterima kecuali dengan sholat. Dan sholat tidak diterima
kecuali dengan Qur’an.” Si badui berkata: “Maka ajarilah saya.” Maka Rosululloh
صلى الله عليه وسلم mengajarinya Qul huwallohu
ahad. Dia berkata: “Tambahilah saya. Belum pernah saya mendengar dalam basith
ataupun rojz (istilah-istilah dalam syair) yang lebih bagus daripada ini.”
Rosululloh صلى الله عليه وسلم
bersabda: “Wahai badui, ini adalah Kalamulloh, bukan syair. Sesungguhnya engkau
jika membaca Qul huwallohu ahad satu kali, engkau mendapatkan pahala membaca
sepertiga Al Qur’an. Dan jika engkau membaca Qul huwallohu ahad dua kali,
engkau mendapatkan pahala membaca dua pertiga Al Qur’an. Dan jika engkau
membaca Qul huwallohu ahad tiga kali, engkau mendapatkan pahala membaca Al
Qur’an semuanya.” Si badui menjawab: ”Sesembahan yang terbaik adalah sesembahan
yang menerima amalan sedikit tapi memberi pahala yang banyak.”
Lalu Rosululloh صلى الله عليه وسلم
bertanya kpadanya: “Apakah engkau punya harta?” dia menjawab: “Tidak ada di
Bani Sulaim secara keseluruhan yang lebih miskin daripada saya.” Maka
Rosululloh صلى الله عليه وسلم bersabda kepada para Shohabat
beliau: “Berilah dia.” Maka mereka memberi dia sampai mereka membikinnya merasa
besar. Lalu bangkitlah Abdurrohman bin Auf seraya berkata: “Wahai Rosululloh,
sungguh dia akan mendapatkan dari saya onta betina yang bunting, lebih rendah
daripada onta berleher panjang, dan lebih tinggi daripada onta pemikul beban,
bisa mengejar yang lain, tapi dia sendiri tidak bisa terkejar. Onta yang Anda
hadiahkan pada saya pada hari perang Tabuk. Dengan onta itu saya mendekatkan
diri kepada Alloh dan saya berikan pada si badui ini.”
Maka Rosululloh صلى الله عليه وسلم
bersabda: “Engkau telah menggambarkan ontamu. Maka aku akan menggambarkan
padamu pahalamu di sisi Alloh pada hari Kiamat.” Dia menjawab: “Iya.”
Rosululloh صلى الله عليه وسلم bersabda: “Engkau akan
mendapatkan seperti onta dari mutiara berongga yang kaki-kakinya terbuat dari
zabarjad (sejenis permata) hijau, lehernya dari zabarjad kuning, di atas
punggungnya ada sekedup (semacam kemah), dan di atas sekedup itu ada sutra
tipis dan tebal. Dan onta itu akan membawamu melewati Shiroth bagaikan kilat
yang menyambar. Setiap orang yang melihatmu akan merasa iri dengannya pada hari
Kiamat.” Maka Abdurrohman berkata: “Saya telah ridho.”
Lalu si badui tadi keluar, lalu dia
dijumpai oleh seribu orang badui dari Bani Sulaim yang menaiki seribu
tunggangan dan disertai oleh seribu pedang dan seribu tombak. Dia bertanya pada
mereka: “Kalian mau kemana?” Mereka menjawab: “Kami mau pergi ke orang yang
mentotolkan sesembahan kita itu untuk kami bunuh.” Maka dia berkata: “Jangan
kalian lakukan itu. Aku bersaksi bahwasanya tiada sesembahan yang benar selain
Alloh, dan aku bersaksi bahwasanya Muhammad adalah utusan Alloh.” Lalu dia
menceritakan pada mereka kisah tadi. Maka mereka semua berkata: “Tiada
sesembahan yang benar selain Alloh, dan Muhammad adalah utusan Alloh.”
Lalu mereka masuk, maka disampaikan
kepada Nabi صلى الله عليه وسلم tentang hal itu, maka beliau
menyambut mereka tanpa memakai selendang. Lalu mereka turun dari kendaraan
mereka dan menghadap beliau ketika berjumpa dengan beliau dan mereka berkata:
“Tiada sesembahan yang benar selain Alloh, dan Muhammad adalah utusan Alloh.”
Lalu mereka berkata: “Wahai Rosululloh, perintahkanlah kami dengan suatu
perintah.” Beliau bersabda: “Hendaknya kalian ada di bawah bendera Kholid ibnul
Walid.” Tidak ada yang beriman dari Arob ataupun yang selain mereka berjumlah
seribu orang.”
Aku –Al Baihaqiy- katakan: hadits ini
diriwayatkan oleh syaikh kami Abu Abdillah Al Hafizh dalam “Al Mu’jizat” dengan
ijazah dari Abu Ahmad bin Adi Al hafizh seraya berkata: Abu Ahmad bin Adi Al
Hafizh menuliskan kepadaku, menyebutkan bahwasanya Muhammad bin Ali ibnul Walid
As Sulamiy menyampaikan hadits pada mereka, lalu menyebutkan hadits tadi. Dan
beliau menyebutkan di akhirnya: Abu Ahmad berkata: Muhammad bin Ali As Sulamiy:
menceritakan pada kami bahwa Ibnu Abdul A’la menyampaikan hadits ini secara
terpotong. Dan dia menceritakan hadits ini dengan panjang dari asal kitabnya
bersama Ru’aif Al Warroq. Dan kisah tadi juga diriwayatkan dalam hadits ‘Aisyah
dan Abi Huroiroh. Dan yang kami sebutkan tadi adalah sanad yang terbagus dalam
kisah tadi. Wallohu a’lam.”
(selesai dari “Dalailun Nubuwwah”/Al Baihaqiy/6/hal. 168).
Dan diriwayatkan juga oleh Abu Nu’aim
dalam “Dalailun Nubuwwah” no. 266).
Sanad terbaik yang disebutkan oleh Al
Baihaqiy رحمه الله di dalamnya ada Muhammad bin
Ali ibnul Walid As Sulamiy.
Al Hafizh Al Isma’iliy رحمه الله
berkata tentangnya: “Orang ini adalah munkarul hadits.” (“Mu’jam Asamisy
Syuyukh”/Abu bakr Al Isma’iliy/1/hal. 232).
Ali bin Muhammad Al Kinaniy رحمه الله
berkata tentangnya: “Orang ini mendatangkan berita yang batil. Dan yang
bertanggungjawab akan hadits batil tadi adalah dirinya.” (“Tanzihusy Syari’atil
Marfu’ah”/1/hal. 110).
Kenapa dia yang bertanggung jawab
dengannya? Karena dia itulah yang menyendiri dengan hadits tadi, dalam keadaan
dia adalah rowi yang lemah sekali.
Al Hafizh Ath Thobroniy رحمه الله
dalam “Al Mu’jamush Shoghir” (948) berkata: “Menyendiri dengan berita ini
Muhammad bin Abdil A’la.”
Ibnu Dihyah رحمه الله
dalam “Nihayatus Saul Fi Khoshoishir Rosul” berkata: “berita ini adalah palsu.”
(dinukilkan oleh As Suyuthiy sebagaimana dalam “Jami’ul Ahadits” (28414)).
Al Imam Ibnu Katsir رحمه الله
dalam “Al Bidayah Wan Nihayah” (6/hal. 149) menyebutkan kisah tadi dan berkata:
hadits dhobb, bersamaan dengan adanya kemunkaran dan keanehan di dalamnya.”
Beliau juga berkata di akhir kisah,
di halaman 150: “Dan hadits itu juga lemah. Yang bertanggung jawab tentangnya
adalah si Sulamiy ini. Wallohu a’lam.
Al Imam Adz Dzahabiy رحمه الله
setelah menukilkan ucapan Al Baihaqiy berkata: “Demi Alloh, Al baihaqiy benar,
maka hadits tadi adalah berita yang batil.” (“Mizanul I’tidal”/no. (7964)).
Tiada keraguan bahwasanya hadits ini lemah
sekali, dan bahkan palsu. Dan dakwah Islamiyyah tidak tertolong kecuali dengan
kejujuran.
Bab Dua: Dalil-dalil Yang Pasti Tentang Ucapan Dan
Perbuatan Para Hewan Yang Di Dalamnya Ada Dalil Kenabian Muhammad صلى الله عليه وسلم
Cukuplah bagi kita dalil-dalil shohih
tentang berbicaranya binatang-binatang, sebagian bagian dari alamat kenabian
Nabi kita Muhammad صلى الله
عليه وسلم.
Cukup bagi kita misalkan riwayat
Sa’id ibnul Musayyab dan Abu Usamah bin Abdirrohman bahwasanya keduanya
mendengar Abu Huroiroh رحمه
الله berkata:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
«بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها التفتت إليه البقرة فقالت إني لم أخلق لهذا
ولكني إنما خلقت للحرث». فقال الناس: سبحان الله -تعجبا وفزعا- أبقرة تكلم ؟ فقال
رسول الله صلى الله عليه و سلم: «فإني أومن به وأبو بكر وعمر».
قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى
الله عليه و سلم: «بينا راع في غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة فطلبه الراعي
حتى استنقذها منه فالتفت إليه الذئب فقال له من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري؟».
فقال الناس: سبحان الله. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «فإني أومن بذلك أنا
وأبو بكر وعمر».
Rosululloh صلى الله عليه وسلم
bersabda: “Ketika ada seseorang menggiring seekor sapi miliknya dan
membebaninya dengan beban, maka si sapi menoleh kepadanya seraya berkata:
“Bukan untuk ini aku diciptakan. Tapi aku diciptakan untuk persawahan.”
Maka orang-orang berkata karena heran dan terkejut: “Mahasuci Alloh! Apakah
sapi bisa berbicara?” maka Rosululloh صلى الله عليه وسلم
bersabda: “Akan tetapi aku beriman akan berita itu. Abu Bakr dan Umar
juga beriman.”
Abu Huroiroh berkata lagi: Rosululloh
صلى الله عليه وسلم bersabda: “Ketika ada seorang
penggembala di tengah-tengah kambing-kambingnya, dia diserang serigala, lalu
serigala itu mengambil satu ekor dari kambingnya. Maka sang penggembala
mengejarnya hingga bisa menyelamatkan kambing itu darinya. Maka si serigala
menoleh kepadanya seraya bertanya padanya: “Siapakah yang akan mengurusi
kambing-kambing ini pada hari binatang buas, hari di mana kambing-kambing tidak
punya pengurus selain aku?”.” Maka orang-orang berkata: “Mahasuci Alloh!”
maka Rosululloh صلى الله
عليه وسلم
bersabda: “Akan tetapi aku beriman akan berita itu. Abu Bakr dan Umar
juga beriman.”
(HR. Al Bukhoriy (2324) dan Muslim (2388)).
Dan dari Abu Sa’id Al Khudriy رضي الله عنه
yang berkata:
عدا الذئب على شاة فأخذها فطلبه الراعي
فانتزعها منه فأقعى الذئب على ذنبه قال: ألا تتقي الله، تنزع مني رزقا ساقه الله إلي.
فقال: يا عجبي ذئب مقع على ذنبه يكلمني كلام الإنس. فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب من
ذلك: محمد صلى الله عليه و سلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق. قال: فأقبل الراعي
يسوق غنمه حتى دخل المدينة فزواها إلى زاوية من زواياها، ثم أتى رسول الله صلى الله
عليه و سلم فأخبره فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فنودي الصلاة جامعة ثم خرج،
فقال للراعي: «أخبرهم»، فأخبرهم. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «صدق
والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الإنس ويكلم الرجل عذبة سوطه وشراك
نعله ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده».
“Ada seekor serigala menyerang seekor kambing, maka dia
mengambil kambing itu, maka si penggembala mengejarnya lalu merenggut kambing
tadi dari serigala tadi. Maka si serigala duduk di atas ekornya dan berkata:
“Apakah engkau tidak bertaqwa kepada Alloh, engkau mencabut dariku rizqi yang
Alloh giring kepadaku?” Maka si penggembala berkata: “Aduh, alangkah herannya
aku, ada serigala duduk di atas ekornya dan berbicara denganku dengan ucapan
manusia.” Maka si serigala berkata: “Maukah kukabarkan padamu dengan yang lebih
mengherankan dari itu? Muhammad صلى الله عليه وسلم
di Yatsrib mengabari manusia dengan berita-berita yang telah lalu.” Lalu si
penggembala berangkat menggiring kambing-kambingnya hingga masuk Madinah, lalu
dia menambatkan kambing-kambingnya ke suatu sisi Madinah, lalu dia mendatang
Rosululloh صلى الله عليه وسلم, lalu dia mengabarkan pada
beliau apa yang terjadi. Lalu Rosululloh صلى الله عليه وسلم
memerintahkan untuk diserukan “Asholatu jami’ah.” Lalu beliau keluar, lalu
beliau bersabda kepada si penggembala: “Kabarilah mereka.” Lalu
dia mengabarkan pada orang-orang apa yang terjadi. Kemudian Rosululloh صلى الله عليه وسلم
bersabda: “Benar. Demi Dzat Yang jiwaku ada di tangan-Nya, tidaklah
terjadi hari Kiamat sampai binatang-binatang buas mengajak bicara manusia,
ujung cambuk seseorang mengajak pemiliknya berbicara, tali sandalnya
mengajaknya bicara, dan pahanya mengabarinya apa yang diperbuat oleh
keluarganya ketika dia pergi.” (HR. Al Imam Ahmad (11809)/ dan dishohihkan
oleh Al Imam Al Wadi’iy رحمه الله
dalam “Al Jami’ush Shohih” (2266)).
Dan termasuk
dari alamat kenabian juga adalah pahamnya Nabi صلى الله عليه وسلم
tentang keluhan binatang-binatang terhadap orang yang menzholimi mereka.
Dari Abdulloh bin Ja'far رضي الله عنهما yang berkata:
أردفني رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم خلفه
فأسرّ إليّ حديثا لا أخبر به أحدا أبدا. وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم أحب ما
استتر به في حاجته هدف أو حائش نخل، فدخل يوما حائطا من حيطان الأنصار، فإذا جمل قد
أتاه فجرجر وذرفت عيناه . فلما رأى النبي صلى الله عليه و سلم حنّ وذرفت عيناه فمسح
رسول الله صلى الله عليه و سلم سراته وذفراه فسكن، فقال: «من صاحب الجمل؟» فجاء
فتى من الأنصار فقال: هو لي يا رسول الله. فقال: «أما تتقي الله في هذه البهيمة
التي ملككها الله؟ إنه شكا إليّ أنّك تجيعه وتدئبه».
"Rosululloh
صلى الله عليه وسلم memboncengkan diriku pada suatu hari di
belakang beliau. Lalu beliau membisikkan ke aku suatu hadits yang aku tidak
mengabarkannya kepada seorangpun selamanya. Dan dulu Rosululloh صلى الله عليه وسلم tempat yang paling beliau sukai untuk
menutup diri saat buang hajat adalah gundukan atau dinding pohon korma. Beliau
pada suatu hari masuk ke suatu kebun dari kebun-kebun Anshor. Tiba-tiba saja
ada seekor onta jantan mendatangi beliau dalam keadaan melenguh dan air matanya
berlinang. Ketika dia melihat Nabi صلى الله عليه وسلم diapun bersuara lirih sambil berlinang air
mata. Maka Rosululloh صلى الله عليه وسلم
mengusap punggungnya dan belakang telinganya sehingga diapun tenang. Lalu
beliau bertanya: "Siapakah pemilik onta ini?" maka
datanglah seorang pemuda dari Anshor seraya berkata: "Onta itu milik saya
waha Rosululloh." Maka beliau bersabda: "Tidakkah engkau
bertaqwa pada Alloh terhadap binatang yang Alloh kuasakan kamu kepadanya ini?
Sesungguhnya dia mengeluh kepadaku bahwasanya engkau membikinnya lapar dan
membebaninya dengan pekerjaan yang banyak." (HR. Ahmad (1745) dan dishohihkan oleh Al Imam Al
Wadi’iy رحمه الله
dalam “Al Jami'ush Shohih” (2264)).
Dan di
Antara ayat-ayat kenabian adalah tunduknya onta-onta kepada Nabi صلى الله عليه وسلم
dan mereka berlomba-lomba mendekat ke beliau untuk disembelih.
Dari
Abdulloh bin Qoroth رضي الله
عنه :
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: «إن أعظم الأيام عند الله
[ تبارك وتعالى ] يوم النحر ثم يوم القر» . وقال: وقرب لرسول الله صلى الله عليه
و سلم بدنات خمس أو ست فطفقن يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ. فلما وجبت جنوبها قال: فتكلم
بكلمة خفية لم أفهمها، فقلت: ما قال: قال: «من شاء اقتطع».
Dari Nabi صلى الله عليه وسلم
yang bersabda: “Sesungguhnya hari yang paling agung di sisi Alloh تبارك وتعالى
adalah hari Nahr (10 Dzul Qo’dah) lalu hari Qorr (11 Dzul Qo’dah).” Dan
didekatkan kepada Rosululloh صلى الله عليه وسلم
lima atau enam ekor onta, maka mulailah onta-onta itu mendekat kepada beliau
berlomba untuk disembelih pertama kali. Ketika badan-badan mereka telah jatuh,
beliau berbicara dengan suara pelan dan tidak saya pahami. Maka saya bertanya:
“Apa yang beliau ucapkan?” dijawab: beliau bersabda: “Barangsiapa menginginkan
silakan dia mengambil sepotong.” (HR. Al Imam Ahmad (19098) dan Abu Dawud
(1765)/ dan dihasankan oleh Al Imam Al Wadi’iy رحمه الله dalam “Al Jami’ush Shohih” (2267)).
Dalil-dalil
yang tetap ini dan semisalnya itu cukup untuk menetapkan agungnya ayat-ayat
Alloh tentang kenabian Muhammad صلى الله عليه وسلم
, dan di dalamnya ada pelajaran-pelajaran dan petuah-petuah.
Bab Tiga: Sebagian Kerumitan Seputar Hadits Palsu
Jika ada yang berkata: sesungguhnya
banyak dari hadits-hadits palsu itu lafazh-lafazhnya ajaib dan disukai oleh
jiwa.
Jawabnya
dengan taufiq dari Alloh adalah: manisnya lafazh memang menarik hati. Akan
tetapi tidaklah hal itu menunjukkan shohihnya hadits. Bahkan banyak dari para
pemalsu yang sengaja membikin lafazh-lafazh bijaksana dalam rangka menggait
hati manusia.
Al Imam
Ibnush Sholah رحمه
الله berkata:
“Kemudian, sesungguhnya si pemalsu terkadang membikin ucapan dari dirinya
sendiri, lalu dia meriwayatkannya. Dan terkadang dia mengambil ucapan dari
sebagian ahli hikmah atau yang lain, lalu dia memalsukannya sebagai sabda
Rosululloh صلى الله عليه وسلم . (“Muqoddimah Ibnush
Sholah”/hal. 58).
Dan jika
seseorang berkata: sesungguhnya hadits Jabir رضي الله عنه
tidak ada di dalam sanadnya itu seorang pendusta, maka tidak bisa dihukumi
sebagai hadits palsu.
Jawabnya
dengan taufiq dari Alloh adalah: terkadang kepalsuan hadits itu diketahui
dengan melihat ke sanadnya, dan terkadang diketahui dengan melihat ke isinya,
karena kepalsuan terkadang menimpa rowi yang lalai sekali atau yang semisal
itu, dan mereka bukanlah pendusta, namun mereka tidak menyadari masuknya hadits
palsu dalam riwayat-riwayat mereka.
Al Imam
Ibnush Sholah رحمه
الله berkata:
“Dan terkadang seseorang keliru sehingga terjatuh ke dalam suatu amalan yang
menyerupai pemalsuan tanpa dia sengaja, sebagaimana terjadi pada Tsabit bin
Musa Az Zahid dalam hadits:
«من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار».
“Barangsiapa banyak sholatnya di malam hari, indahlah
wajahnya di siang hari.”
(“Muqoddimah Ibnush Sholah”/hal. 58).
Hadits ini
diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam “Sunan” beliau nomor (1333) dari Jabir bin
Abdillah رضي الله عنهما.
Al Imam Ibnu
Adi رحمه الله berkata: “Dan aku dikabari
dari Muhammad bin Abdillah bin Numair bahwasanya disebutkan pada beliau hadits
ini dari Tsabit, maka beliau berkata: “Ini hadits batil. Tersamarkan pada diri
Tsabit. Yang demikian itu adalah dikarenakan Syarik itu senang bercanda,
sementara Tsabit itu pria yang sholih, maka ucapan tadi tersamarkan pada
Tsabit, ketika dia masuk ke majelis Syarik dalam keadaan Syarik berkata
(meriwayatkan hadits dari): “Al A’masy: dari Abu Sufyan: dari Jabir: dari Nabi صلى الله عليه وسلم
.” lalu Syarik menoleh dan melihat ke Tsabit dan bercanda dengannya seraya
berkata: “Barangsiapa banyak sholatnya di malam hari, indahlah wajahnya
di siang hari.”
Tsabit karena kelalaiannya mengira bahwasanya perkataan yang
diucapkan oleh Syarik tadi adalah bagian dari sanad yang dibacakannya, maka dia
menghapalnya sebagai hadits dari sanad tadi. Padahal itu hanyalah ucapan
Syarik.”
(selesai dari “Al Kamil Fidh Dhu’afa”/2/hal. 99).
Dan jika
seseorang berkata: apakah bisa hadits dihukumi sebagai hadits palsu tanpa
melihat ke sanad hadits?
Jawabnya
dengan taufiq dari Alloh adalah: iya, dengan melihat faktor-faktor penyerta
pada hadits tadi.
Al Imam
Ibnush Sholah رحمه
الله berkata:
“Hanyalah diketahui bahwasanya hadits itu palsu dengan pengakuan si pemalsu,
atau dengan ucapan yang menduduki posisi pengakuan bahwasanya itu adalah palsu.
Dan terkadang para ulama memahami adanya kepalsuan dengan melihat ke faktor
penyerta dari kondisi rowi dan hadits yang diriwayatkan. Sungguh telah
dipalsukan hadits-hadits panjang yang mana kelemahan lafazh dan maknanya menjadi
saksi akan kepalsuannya.”
(“Muqoddimah Ibnush Sholah”/hal. 58).
Jika ada
orang bertanya: siapakah yang mengatahui bahwasanya hadits itu palsu tanpa
melihat kepada sanadnya?
Jawabnya
dengan taufiq dari Alloh: ini adalah tugas para ulama penghapal yang kokoh
hapalan hadits dan sanadnya, yang menyelami Sunnah Nabawiyyah.
Al Imam
Ibnul Qoyyim رحمه
الله ditanya:
apakah ungkin mengetahui hadits palsu dengan suatu ketentuan, tanpa melihat
kepada sanadnya?
Maka beliau رحمه الله
menjawab: “Ini adalah pertanyaan yang besar. Hal itu hanyalah diketahui oleh
orang yang menyelami pengetahuan sunnah-sunnah yang shohih, dan sunnah tadi
telah bercampur dengan darah dan dagingnya, dan dia dengan itu memiliki
kemampuan yang mantap dan kekhususan yang besar untuk mengetahui sunnah-sunnah
dan atsar-atsar serta mengetahui sejarah Rosululloh صلى الله عليه وسلم
dan jalan hidup beliau, dalam perkara yang beliau perintahkan, beliau larang,
beliau kabarkan, dan yang beliau serukan, serta perkara yang beliau cintai, dan
yang beliau benci, dan perkara yang beliau syariatkan kepada umat beliau, yang
mana seakan-akan dia telah berkumpul dengan Rosululloh صلى الله عليه وسلم
, seperti satu orang dari para Shohabat beliau yang mulia. Ulama semacam ini
mengetahui kondisi-kondisi Rosululloh صلى الله عليه وسلم
, jalan hidup beliau, ucapan beliau, perbuatan beliau, apa yang mungkin
dikabarkan oleh beliau, dan apa yang mustahil beliau kabarkan, yang pengetahuan
macam ini tidak diketahui oleh orang lain, …” dst.
(selesai dari Naqdul Manqul Wal Muhikkul Mumayyiz”/Ibnul
Qoyyim/hal. 3/cet. Maktabatur Ridhwan).
والله تعالى أعلم بالصواب، والحمد
لله رب العالمين.
Shon’a, 8
Rojab 1435 H
Tidak ada komentar:
Posting Komentar